terça-feira, 22 de julho de 2014

Re- encontro




"Não deixaremos de explorar e, ao término da nossa exploração, deveremos chegar ao ponto de partida e conhecer esse lugar pela primeira vez."

T. S. Eliot

sábado, 19 de julho de 2014

quarta-feira, 16 de julho de 2014

Não há variáveis



Não há variáveis, você esta onde deveria estar.

Cosmic Organism




"Assim como a sociedade é um organismo composto de humanos, e o Universo é um composto de sociedades...
O Espaço-Tempo é um organismo feito de Universos. Ele existe e evolui assim como nós...
Como qualquer ser vivo... Em resposta ao nosso ambiente.
O Tempo não é uma medida de unidade linear que fica cativo pela nossa percepção dele.
Não é !"

Franklin Richards
Marvel Comics

segunda-feira, 14 de julho de 2014

Consonância e colaboração



2 de Copas

Veles Deus de Chifres Eslavo



Veles (Volos) é um deus da terra, das águas e do submundo, associado com dragões, gado, magia, músicos, riqueza e malandragem. Diz-se punir juramento-disjuntores com doenças. Ele é o adversário do deus do trovão, Perun, de quem rouba o filho de Perun, esposa ou, geralmente, o gado. Veles foi visto como uma enorme serpente enrolando em torno das raízes da árvore do mundo em que ele governou o mundo dos mortos.
Veles (Benec, Weles) também é dito ser Mestre da Floresta e comparada a Cernunous e Loki. Vele significa "sombra do falecido, ou sombra da morte". Ele é retratado como chifres serpentina wth e uma longa barba, um dragão ou um homem com características serpentina.
Seu festival no inverno foram chamados Veija Noc ("Grande Noite") e durou desde o Natal até o final de fevereiro.As pessoas se vestem com touro eo urso, casacos de pele de carneiro máscaras (com a pele exterior) e um cinto sino gado em um cruzamento entre carnaval e Halloween.

http://www.thewhitegoddess.co.uk/divinity_of_the_day/slavic/veles.asp









Veles ( cirílico : Велес; poloneses : Weles; Checa : Veles; Velho russo e eslavo eclesiástico : Велесъ), também conhecido comoVolos ( russo : Волос) (listado como um santo cristão em textos russos Antigo) é uma grande força sobrenatural eslava de terra, águas e do submundo , associado com os dragões , gado, magia , músicos, riqueza e malandragem . Ele é o adversário do Supremo trovão deus Perun , ea batalha entre dois deles constitui um dos mais importantes mitos da mitologia eslava . Nenhuma conta diretos sobreviver, mas reconstruções especulam que ele pode continuar diretamente aspectos do panteão proto-indo-europeu e que ele pode ter sido imaginado como (pelo menos parcialmente) serpentina, com chifres (de um touro, carneiro 
ou algum outro domesticado herbívoro ), e uma longa barba.



Fontes [ editar ]

Veles é um dos poucos deuses eslavos para o qual evidência de ofertas podem ser encontrados em todas as nações eslavas . Chronicle primária , um recorde histórico do início do estado eslavo oriental , é o registro mais antigo e mais importante, mencionando um deus chamado Volos várias vezes. Muitos etymologists, no entanto, suponha que eles dois deuses diferentes. Aqui, Volos é mencionado como deus do gado e camponeses, que vai punir juramento-disjuntores com doenças, o oposto do Perun que é descrito como um deus da guerra decisão que pune com a morte no campo de batalha. Na segunda metade do século 10, Veles ou Volos foi um dos sete deuses cujas estátuas Vladimir I, príncipe de Kiev tinha erguido em sua cidade. É muito interessante que a estátua Veles "aparentemente não estar ao lado de outros, no morro onde o castelo do príncipe era, mas menor na cidade, na praça do mercado. Isso não só indicam que Veles foi conectado com o comércio, mas também mostra que o culto de Perun e Veles teve que ser mantidos separados: ao mesmo tempo que era apropriado para santuários do Perun a ser construído de altura, no topo do morro, local Veles " estava para baixo, nas terras baixas.
Veles em estado báltico da Rus significava morreu almas dos antepassados ​​(Lith Veles meio morreu almas), depois eslavos tomou a palavra e adotou-o para o seu deus. carece de fontes? ]
Um padrão semelhante pode ser observada entre os eslavos do sul . Aqui, o nome de Veles aparece apenas em topônimos , o mais conhecido dos quais é a cidade de Veles na Macedônia , sobre o qual paira uma colina de St. Elias Tonante. Além disso, na Bósnia e Herzegovina , uma parte de Sarajevo é chamado Velešići. [1] Outro exemplo é a cidade de Volosko em Croácia , situado à beira-mar sob o pico do Monte Ucka , apelidado Perun. Entre os eslavos ocidentais , o nome pode ser encontrado principalmente no século 15 e 16 tchecas registros, onde ele significa tanto dragão ou demônio .

Etimologia [ editar ]

É, provavelmente, o mesmo que Vala , o inimigo de védica thunder-deus Indra , e Vels ou Velinas, um demônio da mitologia Báltico e inimigo do Báltico thunder-deus Perkunas , bem como Nordic Vǫlsi " priapus ".
Outro paralelo com a mitologia nórdica é que a 'Völva' era um 'vidente' que foi conectado com água e predição, chamado "Völuspá" (isto é, Völva + Falou / Speech). Na mitologia nórdica, fazendo Völuspas estava ligado a fiação / trançando o fio do destino para aquele cujo futuro tinha sido previsto. Völva é cognato de "Roda / Spinning Wheel '
Uma possibilidade é que o nome deriva do proto-indo-europeu * raiz de lã bem-, ou seja, [2] (em caso afirmativo, o Inglês palavra "lã" seria realmente bastante intimamente relacionado com o nome deste deus). "Volos" também é a palavra russa para "cabelo". Isso parece lógico, já que Veles se acreditava ser a divindade de um gado com chifres.
O nome também pode estar relacionado com a terminologia eslava por bois, para o qual os eslavos do Sul e os russos usam "вол / vol."

Inimigo do Perun e mito tempestade [ editar ]

Os russos filólogos Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov e Vladimir Toporov reconstruído a batalha mítica de Perun e Veles através do estudo comparativo das várias mitologias indo-européias e um grande número de histórias folclóricas eslavas e músicas. Uma característica unificadora de todas as mitologias indo-européias é uma história sobre uma batalha entre um deus do trovão e uma enorme serpente ou um dragão . Na versão eslava do mito, Perun é um deus do trovão, enquanto Veles atua como um dragão que se opõe a ele, de acordo com a Vala etimologia; Ele também é semelhante ao etrusco Submundo-monstro Vetha e ao dragão Illuyankas , inimigo do deus da tempestade de hititamitologia.
A razão para a inimizade entre os dois deuses é roubo Veles "do filho de Perun, esposa ou, geralmente, o gado. É também um ato de desafio: Veles, na forma de uma enorme serpente, desliza das cavernas do submundo e bobinas para cima a árvore do mundo eslavo para domínio celestial de Perun. Perun revida e ataca Veles com seus raios. Veles foge, escondendo-se ou transformar-se em árvores, animais ou pessoas. No final, ele é morto por Perun, e neste morte ritual, seja qual for Veles roubou é liberado de seu corpo golpeado na forma de chuva caindo do céu. Este "mito tempestade", como é geralmente chamado pelos estudiosos de hoje, explicou aos eslavos antigos a mudança das estações ao longo do ano. Os períodos de seca foram interpretados como resultados caóticos de roubo Veles ". As tempestades e relâmpagos eram vistos como as batalhas divinas. A chuva que se seguiu foi o triunfo do Perun sobre Veles e do restabelecimento da ordem mundial.
O mito era cíclico, repetindo-se a cada ano. A morte de Veles nunca foi permanente; ele iria reformar-se como uma serpente que iria lançar a sua pele velha e seria renascer em um novo corpo. Embora neste mito particular, ele desempenha um papel negativo como portador do caos, Veles não era visto como um deus do mal por eslavos antigos. De fato, em muitos dos contos populares russos, Veles, aparecendo sob o pretexto cristão de St. Nicholas , salva o pobre agricultor e seu gado do furioso e destrutivo St. EliasTonante, que, é claro, representa a velha Perun. [3] A dualidade e conflito de Perun e não Veles não representam o confronto dualista de bem e mal; ao contrário, é a oposição dos princípios naturais da terra, água e substância (Veles) contra o céu, fogo e espírito (Perun).
A concepção Ivanov / Toporov do "mito chave" da mitologia eslava tem sido criticado por vários autores, incluindo Leo Klejn [4] e Igor M. Diakonoff . [5] Muitos, incluindo Klejn, destacou que Ivanov e Toporov muitas vezes tendem a generalizações injustificadas e considerado muitos de seus argumentos "absurda". Os defensores da teoria, por outro lado, incluem Boris Uspensky , T. Sudnik e T. Tsivyan, e outros.

Deus do submundo e da morte [ editar ]

Eslavos antigos visto seu mundo como uma enorme árvore , com a copa da árvore e galhos representando a morada celestial dos deuses eo mundo dos mortais, enquanto as raízes representou o submundo. E enquanto Perun, visto como um falcão ou águia sentada em um galho mais alto da árvore, foi acreditado para ser regente do céu e do mundo vivo, Veles, visto como uma enorme serpente enrolando em torno das raízes, estava governando o mundo dos mortos. Este foi realmente um lugar encantador bastante, descrita em contos populares como um mundo verde e molhado de planícies e de eterna primavera, onde várias criaturas fantásticas habitam e os espíritos dos falecidos relógio mais de rebanhos Veles "de gado. Em termos mais geográficas, o mundo do Veles foi localizado, os eslavos acreditavam ", através do mar", e foi lá as aves migratórias que voam a cada inverno. Em contos populares desta terra é chamado Virey ou Iriy. A cada ano, o deus da fertilidade e da vegetação, Jarilo , que também morava lá durante o inverno, voltaria do outro lado do mar e trazer primavera para o mundo dos vivos.
Veles também enviou regularmente os espíritos dos mortos para o mundo dos vivos como seus arautos. Festivais em honra dele foram realizadas perto do final do ano, no inverno, quando o tempo estava chegando ao fim da ordem mundial, o caos estava ficando mais forte, as fronteiras entre os mundos dos vivos e dos mortos foram desaparecendo, e espíritos ancestrais retornaria entre os vivos. Esta foi a antiga celebração pagã do Velja noc (Grande Noite), a relíquia que ainda persiste entre muitos países eslavos em costumes populares de Koleda , uma espécie de combinação de carnaval e Halloween , o que pode acontecer em qualquer lugar a partir de Natal até ao final de Fevereiro . Os jovens, conhecidos como koledari ou vucari iria vestir longos casacos de lã de ovelha e usar máscaras grotescas, perambulando aldeias em grupos e criar uma grande quantidade de ruído. Eles cantaram músicas dizendo que eles percorrido um longo caminho, e eles estão todos molhados e enlameados, uma alusão do submundo molhado de Veles de onde vieram, como fantasmas de mortos. O capitão de qualquer casa que visitou iria recebê-los calorosamente e apresentou-lhes presentes. Este é um exemplo de eslava xamanismo , o que também indica Veles era um deus da magia e riqueza. Os presentes dados a koledari provavelmente foram acreditados para ser passado em cima dele (o que o torna muito semelhante a um tesouro açambarcamento do dragão), garantindo assim a boa sorte e riqueza para a casa e família por meio de ano inteiro.Como pode ser visto nas descrições do Chronicle primária , por irritando Veles um seria acometido por doenças.

Deus da magia e músicos [ editar ]

Natureza 'Veles para o mal é evidente tanto do seu papel na tempestade mito e nos costumes de carnaval dos xamãs Koledari. Em seu papel como um trickster deus, ele é de certa forma semelhante a ambos grego Hermes e escandinavo Loki , e como eles, ele estava ligado com a magia. A palavra Volhov , obviamente derivado de seu nome, em algumas línguas eslavas ainda significa feiticeiro, enquanto que no épico russo do século 12 O Conto da Campanha de Igor , personagem de Boyan o assistente é chamado neto Veles ". Desde magia foi e está intimamente ligada à música nas sociedades primitivas, Veles também foi acreditado para ser protetor dos músicos viajar. Por exemplo, em algumas cerimônias de casamento do norte da Croácia (que continuou até do século 20), a música não iria começar a jogar a menos que o noivo, ao fazer um brinde, derramou um pouco de vinho no chão, de preferência sobre as raízes da mais próxima árvore. O simbolismo do presente é clara, embora esquecido há muito tempo por aqueles que ainda executá-lo:. Os músicos não cantarei até que um brinde é feito para seu patrono [2]

Deus de gado e riqueza [ editar ]

Principal função prática "Veles foi proteger o gado de tribos eslavas. Muitas vezes, ele foi encaminhado para bog como skotji, que significa "gado-deus". Um de seus atributos, como mencionado, eram chifres de touro ou um carneiro, e, provavelmente, também de lã de ovelha. Como já foi dito, Veles era um deus da magia, e em alguns relatos populares, a expressão presti vunu (tecer lã) ou, particularmente, crnu vunu Presti (tecelagem de lã preto) se destaca como alusão ao artesanato mágicos. Em alguns dos sobreviventes músicas Koledo, Koledari cantar eles estão chegando e "tecer lã preta".
Assim, ser um deus "lanoso", Veles foi considerado um protetor dos pastores, o que revela uma característica adicional de sua inimizade com Perun, que, como um doador de chuva, seria deus dos agricultores. Veles, no entanto, tinha alguma influência sobre a agricultura, ou pelo menos a colheita. Entre muitas nações eslavas, principalmente na Rússia, um costume persistiu colheita de corte da primeira espiga de trigo e amarrando-o em uma espécie de amuleto que protegia a colheita dos maus espíritos. Este foi chamado de "subordinação da barba de Veles", o que também indica Veles foi imaginado para ser barbudo. Em várias línguas eslavas do Sul, expressões espirituoso comopuna Saka Brade (full punho de barba) ou, particularmente, Primiti boga za Bradu ("agarrar um deus para [sua] barba", o deus esquecido nessa expressão mais provável de ser um pagão Veles), aludem a excepcionalmente boa sorte e ganhar da riqueza.

Pós-cristã Veles [ editar ]

Após o advento do cristianismo, Veles foi dividido em vários personagens diferentes. Como um deus do submundo e os dragões, ele, é claro, tornou-se identificado com o Diabo. Seus lados mais benevolentes foram transformadas para vários santos cristãos. Como um protetor de gado, ele tornou-se associado com São Brás , popularmente conhecido entre várias nações eslavas como São Vlaho, St. Blaz, ou St. Vlasiy. Em Yaroslavl , por exemplo, a primeira igreja construída no local do santuário pagão de Veles foi dedicada a São Brás, para o nome deste último foi semelhante ao Veles e ele também foi considerado um patrono celeste de pastores. [6] Como já mencionado, em muitos contos populares eslavos orientais, ele foi substituído por St. Nicholas , provavelmente porque as histórias populares do santo descrevê-lo como um doador de riqueza e de uma espécie de um malandro.

É notável que Veles conseguiu segurar tantos atributos versáteis na antiga mitologia eslava e não foi dividido em mais caracteres até a chegada do cristianismo; pelo contrário, o seu adversário, Perun , nunca foi venerado como nada mais e nada menos do que um deus do trovão e da tempestade, uma esfera de influência muito estreita em comparação com versatilidade Veles ". Em outras mitologias indo-européias, deuses semelhantes foram esquematicamente dividido em várias divindades diferentes.
http://en.wikipedia.org/wiki/Veles_(god)

Sombras de Nós Mesmos




Sombras de Nós Mesmos


Thievery Corporation



Coração mecânico onde estão as baterias?
Perdido em um mundo, qualquer estrangeiro
Qual é a razão de todas essas mentiras
Ela não tem direito de desligar

Não tenho tempo a perder a cabeça
Para nos salvar de nós mesmos
Não tenho tempo a perder a cabeça
Para nos salvar de nós mesmos

O que é isso o que nos leva a intoxicação
Onde é que todas estas palavras que me atacar
Prazeres incompletos que me cativam
Ela não tem direito de fechar as suas portas

Não tenho tempo a perder a cabeça
Para nos salvar de nós mesmos
Não tenho tempo a perder a cabeça
Para nos salvar de nós mesmos
Para nos salvar de nós mesmos
Para nos salvar de nós mesmos






Shadows of Ourselves by Thievery Corporation on Grooveshark

sexta-feira, 11 de julho de 2014

Os 7 Níveis de Consciência Espiritual





Tomando uma analogia de um aparente desenho cósmico de setuplicidade, outros escritores propõem a existência de sete níveis maiores acreditando que o Universo seja um torus cuja as sete cores correspondem aos sete estágios. Esses estágios  estão relacionados aos sete reinos que, cumulativamente, aumentam em poder, começando com a luz e terminando com pessoas. Sete onda de som nas notas musicais, sete chakras, sete cores do arco iris, na Cabala, sete sefirot correspondem aos sete níveis de substancia.

As propriedades da Alma nos sete níveis podem ser descritas da seguinte maneira:

Nível 1: O tempo da inconsciência e do carma é o inicio, quando estamos preocupados com a sobrevivência. Vivendo com medo, não temos ciência da conexão que existe entre todos os seres humanos. As almas que estão nesse nível ignoram sua voz interior, compreendem a lei do carma de maneira errada, preocupam-se com sua própria gratificação. O Amor, em seu sentido maior, não despertou dentro delas.

Nível 2: A ciência, aqui é similar ao nível 1, mas as almas começam a amar o próximo, estão menos preocupadas e com menos medo. Os outros são separados. Embora elas ocasionalmente voltem aos seus antigos caminhos, seu coração esta aberto aos outros.

Nível 3: Neste nível, a fé na espiritualidade desenvolve-se; acredita-se mais em unidade do que separação. Compreendendo causa e efeito(o que enviamos é o que recebemos), as almas aceitam suas responsabilidades e a lei do carma. Alguns seguem um caminho religioso com entendimento espiritual e todos dão passos em uma direção positiva para um sistema de crença mais amplo. As almas arriscam estar emocionalmente abertas e compreendem as similaridades entre elas mesma e os outros.

Nível 4: Neste nível, algumas almas ainda possuem carmas a equilibrar e lições a aprender por outras encarnações. Por terem passados diversas vidas em momentos difíceis dos níveis um a três, elas se abrem para um maior entendimento da realidade. Elas são inquisitivas, unem-se a organizações de natureza meta-física ou espiritual e começam a buscar a verdade. A batalha entre vícios físicos e os valores espirituais é um marco do nível 4. A recuperação do vicio ocorre neste nível. A não-permanência do mundo físico é percebida e o desapego surge. Elas apreciam as lições que aprenderam  e os valores que aperfeiçoaram. Elas saúdam a vida com o coração aberto e podem ser independentes de uma religião organizada. Suas feridas e dores são curadas, os atos negativos são consertados, as responsabilidades são adquiridas e se desenvolve um interesse na evolução espiritual. Muitas almas que estão neste nível podem passar para o nível 5 ou escolher voltar para a Terra e ajudar suas companheiras. Elas são anjos ou avatares.

Nível 5:  Não mais acreditando em uma necessidade de luta e conflito, as almas do quinto nível não são forçadas a retornar à Terra. Neste Nível, a percepção da unidade com Deus e toda a criação é manifestada. O Nível 5 é o inicio do Nirvana, A Alma, quando integrada neste nível, não precisa mais encarnar, embora essa opção ainda exista. As almas, neste nível, não sentem mais magoas ou ressentimento, nem culpam a Deus pela criação. O Amor Incondicional é a marca desse nível. aqui, as almas são professores e guias. Seu carma é liberto, assim como crenças negativas são curadas. Elas são angelicais

Nível 6: Este é o nível da felicidade, e não pode ser medido com parâmetros terrenos. As almas, neste nível, trancederam a consciência limitada e logo entrarão no nível 7.

Nível 7: Este é o nível da consciência universal

Kundalini - O Livro da Vida e da Morte.
Jytte Kumar Larsen
Ravindra Kumar



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